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                浏阳石霜寺

                作者: 来源: 日期:2016/1/15 20:15:53 人气:1830 标签:

                石霜寺位于湖南省浏阳市金刚乡石庄村霜华山上,距市区70华里。前有浏翠峰,晴岚雨雾,春华秋月,气象万千;后有凤翔峰,状若凤凰展翅。狮子峰居其左,象王峰居其右,有如狮象拱卫门庭。寺宇坐北朝南,依山坡分台阶而建,面积三千六百平方米,为我国著名禅宗从林,具有一千多的历史。石霜寺创建于唐□僖宗(874-888年)时期沙门庆诸之手。早在唐朝,它就名登朝廷,声动公卿。以后如楚圆、方会、慧南等名僧辈出,成为临济宗杨歧派和黄龙派的共同祖庭,在中国和日本禅宗史上,都有着极其重要∮的地位。庆诸禅师,《五灯会元》有传,俗姓陈,庐陵新淦(今江西省清江县)人,拜绍銮为师出家学佛。初参访沩为灵佑,在密印◣寺当米头。以后又到道吾山参访道吾宗智获悟。后来他被洞山良价所赏识,因而成名,当了寺院住持,开堂说法。庆诸居石霜寺三十年,僧众追随者达一千多人,其中近八百人一心参禅,长坐不卧,屹若株杌,被人称作“枯木禅”,名声远扬,得到当╳时帝王推崇。唐僖宗派人赐他紫衣,他坚辞不受;后为之修建寺院,由裴休监造,赐名“崇胜禅林”。僖宗的第三个儿子也在这里出』家,法号普闻,以后才去大乾山开法,称作“龙湖禅师”、成为一代名僧。庆诸卒于僖宗光启四年,谥号普会大师,建塔于寺的西北。唐朝的石霜寺建▓筑宏伟,佛像庄严。寺修成后,朝廷赐给香火田,以充寺院经费。当时的石霜景色优美,古迹甚多。“内八景”有千僧锅、万人床、象牙朝笏、祖师袈裟、禅杖、包公砚池、枯木堂、自鸣钟。“外八景”有虎扒泉、盐醋井、飞来塔、仙女晒鞋、山人下棋、仙人推磨、打鼓岭、蛤蟆滴水。此外,山寺附近还有不少神话传说,颇为有趣。隔河相会、仙人椅、上马石、木鱼石、关公桥、棋盘石、引路松、太子桥▽等等,皆据自然景物,随意立名,引人入胜。

                与庆诸同时或稍后的著名禅师在石霜寺活动的,还有大善、性空、晖禅师等人。大善是〗为祖道一法嗣,性空是百丈怀海法师,晖禅师㊣是庆诸法嗣。这些人都是唐末、五代间人。另外,庆诸传法师父道吾宗智墓塔从来也被迁来这里。到了宋朝,石霜◥寺出了不少禅师。见于禅宗史籍的有石霜楚圆、法永、节诚、石霜琳、守孙、宗鉴等人。其中楚圆是闻名全国影响深造的人物。石霜寺所以得名,就是从他开始。

                楚圆又名慈▂明(987-1040年)因居潭州石霜寺,所以称石霜楚圆。他俗姓李,广西全州人,原是一读书人,22岁在湘山隐静寺出家为僧,游方到北方参访临济宗僧人汾阳善昭获悟。尔后石霜楚圆传∩法于杨歧方会,开杨歧派;又传黄龙慧南,开黄龙派。楚圆在善昭那里服役七年,辞去,与内翰杨大年、驸马都尉◥李遵勖论禅,从此往来杨、李之门,结为朋友。后以母☆老南归,先后游居江西洞山、宜春仰山等地。宜春太守黄宗旦,请居南源,住三年,弃去;以后又谒湘阴神鼎山洪湮,从此◣名重丛林,洪湮对楚圆的评价是:“楚圆见解独到,可使临济兴旺。”他先到道吾︻寺,次住石霜寺,又住南岳福严寺和长沙兴化寺。他在方丈室里插剑一口,拿一只草鞋一盆水放在剑边。每遇人来,就说:“看,看。”宋仁宗宝元元年(1038年),李遵勖派人请他到京师,仅月余,遵勖死,楚圆亲自送葬到坟√墓山。不久,仁宗赐官船南归。仁宗康定元年(1040年),圆寂于长沙兴化寺,时年54岁,建塔于浏阳石霜寺。楚圆时●当宋太宗、真宗、仁宗时期,在他以前,临济宗仅流传于北方,由于他的努●力,才逐渐流传南方。其嗣法弟子有慧南、方会、可真、赞元、山政、有回、光用、道宽、悟真、保心、惟正、蕴良、惟廑、德乾、本言、源禅师、德章等人,就中以方会、慧南二人为最著。

                方会俗姓冷,袁州宜春人。曾游江西筠州九峰山,落发为僧。去石霜寺参楚圆并得法,往返袁州杨歧山传法,开杨歧派;经白云守端、五祖法演、龙门清远、雪堂道行、晦庵慧光、蒙庵元ζ 聪相继传承,又传到了日本僧人泉诵俊芿。楚圆的另一法嗣慧南俗姓章,江西信州怀玉山人。11岁出家,师事怀玉山定水院智銮,19岁受具足戒,远游至庐山习禅,困受南昌文悦之劝,35岁参学,并得法于石霜楚圆,住洪州黄龙山崇恩禅院,开黄龙派。经晦堂祖心、灵源惟清、长灵守卓、育王介谌、万年昙贲、雪庵从瑾相继传承,又传至日本僧人明庵荣西(1141-1215年),他入宋参学,归国后,首创日本临济宗黄龙派,黄龙派在我国数传即绝,惟杨歧派》独盛。杨歧方会传白云守端,端传五祖法演,演传圆悟克勤,勤传大慧宗杲与虎丘绍隆,他们都是←全国性的禅宗著名人物。除楚圆等人外,其他著名▅禅僧在石霜寺者有:法永,系楚圆同门,他的禅语别有风趣;节诚,青原九世,云门宗人;守孙,杨歧方会嗣法弟子。这些人ζ都是宋朝著名禅僧。

                元、明两代石霜寺处于衰落阶段,至清石霜寺又逐渐中兴。中兴人物是莲尊,临济宗人。他为开山祖师庆诸禅师重建塔墓,上刻“唐青原第五世普会诸禅师塔”等字,今犹存。其他修建活动,据现存碑刻记载ω :雍正十三年(1735年)重修大佛殿;乾隆五十九年(1794年)修山门、两廊。次年续有修建。光绪五年(1879年)重修大』悲阁。至于那时的管理体制,是法门丛林分六房僧人,依次相继为住持。迄民国时,石霜寺还有香火田112亩。1923年,又对大雄殿进行了一次重修,1948年石霜寺住持定宗开坛传戒,僧俗云集达︾千余人。以后传位于正龙,继传法龙。法龙,湖南体陵人。1953年参加医务工作,1984年病卒,是石霜∏寺最后一任住持。石霜寺现存建筑物布局是:中轴线上为山门、大雄宝殿、大悲阁。东边厢房,直排为云水堂,横排为客堂、库房、大寮、齐堂、祖堂。西边㊣ 厢房直排为华严阁,横排为禅堂、关圣殿、二僧寮、方丈。其寺▆宇布局匠心独具,不同于一般丛林。石霜寺现存文物主要是:唐庆诸植古松柏、古银杏数△株,树龄一千多年;僧人墓塔138座(现仅存10座);各类碑记20块。

                近年来,宗教界国际友好活动频繁,不少日本佛教徒多次要求前往石霜寺祖庭朝礼。1983年9月2日-13日,以驹泽大学佛教〓学部讲师椎名宏雄为团长的日本第五次驹泽大学佛迹参观访华团一№行14人,在湖南进行了10天参观考察活动。该团曾到石霜寺参拜,并在庆诸塔前举行了宗教仪式,表达了他们对【祖师的虔敬心情。为了有计划地保护和恢复石霜寺这一佛教历史文化古,从1978年起,湖南省人民政府宗教事务管理局和长沙∴市佛教协会曾先后拨款进行维修和重建,海内外佛教徒也乐为布施。1991年,台湾唯一法师捐资新建山门。同年,国家划定石霜↑寺土地使用范围计一万三千八百多平方米。1993年,新修齐堂、禅堂,增设念佛堂,并定为“比丘丛林”,每年隆重地举行“佛七法会”,僧侣聚居,功课不辍,这卐一唐朝禅宗名刹的风貌和影响,又重现于当代。

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